El lado oscuro del Pentecostalismo por Roger Olson

Este es un seguimiento, notas al pie extendidas, por así decirlo, a mi publicación de blog inmediatamente anterior sobre el pentecostalismo. Deberías leer eso primero antes de leer esto y ciertamente antes de comentar sobre esta publicación.

En 2006, los pentecostales celebraron lo que consideraban la celebración centenaria del nacimiento de su movimiento moderno con el Avivamiento de la calle Azusa en Los Ángeles en 1906. La revista Christian Century me pidió que escribiera un artículo sobre “el lado oscuro del pentecostalismo” y lo hice, fue publicado en CC. Atrajo el fuego de académicos tan notables como Philip Jenkins y James KA Smith, quienes escribieron cartas críticas al editor.

Sigo pensando que hay un lado oscuro del pentecostalismo, su “lado sombrío”, si se desea, es que los líderes pentecostales necesitan hacer más para derramar luz en él. Algunos han hecho todo lo posible por hacerlo, pero muchos no han hablado con tanta fuerza como creo que deberían.

Entonces, ¿qué pertenece al “lado oscuro” del pentecostalismo?

Primero, seamos claros acerca de lo que significa un “lado oscuro” de un movimiento. No significa que cada persona dentro de ese movimiento sea culpable de todo en lo que está etiquetado como su lado oscuro. Significa los defectos del movimiento, sus características dañinas. No significa que sean exclusivos de ella; significa que son endémicos, hasta que no lo sean.

Segundo, cuando hablo del lado oscuro del pentecostalismo no quiero decir que otros movimientos cristianos no tengan también lados oscuros. Ellos tambien los tienen. Pero como un pospentecostal que durante la mayor parte de mi vida ha estado muy bien conectado con el pentecostalismo y he estudiado mucho, creo que veo el lado oscuro del movimiento mejor que algunos.

El primer aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es su tendencia a enfatizar la lealtad acrítica incluso por la crítica constructiva. Entre los pentecostales, casi nada es peor que señalar problemas serios dentro del movimiento, entre sus líderes, en los bancos. Sospecho que esto se deriva de los primeros días del movimiento cuando sus líderes lo anunciaron como el cumplimiento de la profecía de Joel sobre los “últimos días” (tiempos finales). Desde entonces, ha habido una tendencia entre los pentecostales a considerar el movimiento como una crítica por encima. Pero también existe la tendencia natural de un grupo que se percibe a sí mismo como marginado, incomprendido y tergiversado por los extraños y tiende a “cerrar filas” contra incluso las críticas constructivas desde adentro o desde afuera.

El segundo aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es su antiintelectualismo desenfrenado. Sí, hay y ha habido excelentes académicos pentecostales, pero la mayoría de ellos han sido expulsados ​​del movimiento por los líderes pentecostales. La mayoría de ellos finalmente se exilia y enseña en colegios, universidades y seminarios no pentecostales. Los académicos pentecostales de la Society for Pentecostal Studies (y yo estuve en la primera reunión nacional de la Sociedad y he hablado en otros más recientes) me dicen en privado que no son apreciados por los líderes denominacionales pentecostales, pastores pentecostales y evangelistas pentecostales ( por no hablar de los laicos pentecostales).

El tercer aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es su tendencia a colocar a predicadores, evangelistas, “sanadores de fe” “llenos del Espíritu” y “poderosamente ungidos” en pedestales por encima de la responsabilidad. Eventualmente, la mayoría de ellos se caen de sus pedestales, pero eso podría haberse evitado si nunca hubieran sido puestos encima de ellos.

El cuarto aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es su tendencia a enfatizar lo espiritual sobre lo físico en términos del “already-ness” del Reino de Dios. El Reino de Dios se ve a menudo como presente donde hay mucha manifestación de los dones sobrenaturales del Espíritu Santo y muchas personas se convierten espiritualmente y se llenan del Espíritu Santo, pero descuidan la justicia social. Durante la mayor parte de su historia, el movimiento pentecostal en los Estados Unidos estuvo obsesionado con el anticomunismo como su principal forma de activismo social. La igualdad racial no era un foco principal del pentecostalismo y, en general, los pentecostales han sido complacientes con la segregación, incluso entre ellos. (Una excepción fue el llamado “Milagro de Memphis”, donde la Comunidad Pentecostal de América del Norte, totalmente blanca, se disolvió voluntariamente e invitó a la Iglesia de Dios en Cristo principalmente afroamericana a comenzar un nuevo “grupo paraguas” de pentecostales.)

El quinto aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es su sentido de superioridad espiritual sobre otros cristianos, incluidos los evangélicos.

El sexto aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es su vulnerabilidad a las herejías y el fanatismo dentro de las filas. Aunque muchas denominaciones pentecostales han criticado el “Evangelio de la prosperidad”, no han sido lo suficientemente fuertes cuando se trata de expulsar a los defensores del falso evangelio de sus filas.

Finalmente, el séptimo aspecto del lado oscuro del pentecostalismo es una tendencia por parte del movimiento para atraer y albergar evangelistas y pastores narcisistas que a menudo también son simples charlatanes.

Ahora, es cierto, las principales denominaciones pentecostales como las Asambleas de Dios y la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) no son tan culpables del “lado oscuro” como lo es el movimiento en su conjunto. Pero el hecho de que estos “aspectos oscuros” sean tan pronunciados dentro del movimiento apunta a algo muy mal que debe ser abordado de manera muy vocal por sus principales voceros. Necesitan hablar públicamente y vehementemente condenando a los líderes pentecostales, en su mayoría independientes y/o cismáticos, que escandalizan al movimiento y a los forasteros que lo miran.

A través de mi tío que sirvió como líder pentecostal durante muchos años, y a través de mis propios estudios del movimiento, y a través de académicos y líderes pentecostales extremadamente bien conectados que he conocido personalmente, conozco a pastores pentecostales muy conocidos, evangelistas de televisión, evangelistas itinerantes, ejecutivos confesionales, que han vivido y continúan viviendo vidas escandalosas sin ser llamados públicamente por los líderes pentecostales que, creo, temen perder seguidores que son atrapados por estos hombres (y algunas mujeres).

Fuente: https://paginadeteologiapentecostalarminiana.wordpress.com